Video entrevista Michel Foucault.

Relacione los puntos destacables de la entrevista y enlacemos con el texto correspondiente (La verdad y las formas jurídicas).

1. Heterotopología:  Es el sistema de castigo y de vigilancia, en el que se aparta de la sociedad lo que puede llegar a afectarla o a que se sale de ciertos parámetros establecidos (leyes y normas de comportamiento); a los infractores se les aísla en cárceles  manicomios, reclusorios, etc, con el fin de que allí se adapten bajo el pago de una pena, una sanidad mental. Foucault, habla del castigo y el criminal, en el texto de la verdad y las formas jurídicas, por lo cual la heterotopologia, se puede relacionar con lo anterior. También aquí se puede hablar de destierro, afirmando la posición poder-castigo.
2. Límites institucionales: La segmentación social que crea el marco reglamentario de lo lícito y de lo ilícito, establece conceptos como: derechos, leyes, deberes, normas; estos se toman como limites y como normas de comportamiento, es decir, los individuos de la sociedad deben regirse por estos y no deben salirse de dichos parámetros o de lo contrario a los individuos o a quienes los incumplan, se les tomara como criminales, infractores no en contra de un rey o un soberano, sino contra la sociedad, es decir, que el acto vandálico estaría afectando al bien común, alterando el orden público y lo que se tiene previsto delimitado por los marcos sociales y reglamentarios.
3. Sociedad panóptica: Se establece una sociedad panóptica, es decir, una en la que no hay punto ciego por lo cual todo es evidente, desde lo permitido hasta lo que no lo es, ademas, gracias a este régimen, se crea la vigilancia y el castigo, apoyado por las leyes y las normas de comportamiento, se puede ver incluso como un tipo de economía social. donde se paga duro contra el mal comportamiento.
4. Individualidad y humanismo: Los estatutos de comportamiento establecidos hacen  que el individuo, se vuelva el centro de estudio y que este a la vez se convierta en fuente de conocimiento, por lo que se abre paso al humanismo, creando parámetros que aunque parezcan pesados son realmente para el beneficio de nosotros los humanos, la individualidad de cada ser es respetable y es esencial para el buen funcionamiento de la  sociedad, no sólo como conjunto, sino también como zona de intimidad.
5. Discursos: Tanto en el texto como en la entrevista, Foucault, maneja discursos de tipo Platonico, Maquiavelico, Freudiano, Marxista, Código de Hammurabi entre otros muchos que Michel usa para sustentar y postular sus planteamientos.

Frases celebres y Foucault.

1.    “Nada en el mundo es más peligroso que la ignorancia sincera y la estupidez concienzuda”. (Martin Luther King).

Según Facoult en el texto “la verdad y las formas jurídica”, la ignorancia no es más que el resultado fallido llevado a cabo mediante el uso de la prueba para su discernimiento, la estupidez es el impedimento y la ruptura entre el conocimiento y la verdad, pasando por la verdad absoluta y la prueba.  

2.     “Es difícil hacer a un hombre miserable mientras sienta que es digno de sí mismo”. (Abraham Lincoln).

El comportamiento social que nos hace dignos de algo, es uno en el que la experiencia, y la confianza confirmen esto, es decir, que mediante la aprobación y el apoyo es una muestra de que tan dignos somos, ejemplo: la aceptación del pueblo hacia Edipo cuando él derrotó a la cantora, esto lo hizo digno de que se volviese el rey.

3.     “La estupidez es el talento para la equivocación”. (Edgar Allan Poe).

Puede verse a la equivocación como el error que hay en el juego de los discurso y a la estupidez como la falta de pruebas tanto físicas, sociales y verbales. La equivocación también puede venir junto con cosas como la decepción, la desaprobación, y en el uso de las relaciones de rivalidad y abierta complicidad (Derecho Germánico)

4.     “Algún día en cualquier parte, en cualquier lugar indefectiblemente te encontrarás a ti mismo, y ésa, sólo ésa, puede ser la más feliz o la más amarga de tus horas”. (Pablo Neruda).

Oponer la verdad al poder, es decir la verdad es el auto encuentro y si este encuentro es feliz  o amargo, podemos decir que tanto la felicidad o la amargura que el encuentro nos produce un prueba de dicho encuentro; también se puede hacer una comparación entre la prueba y la demostración, siendo la amargura y la felicidad prueba, y el encuentro tendría el rol de la demostración.

5.     “Sólo hay felicidad donde hay virtud y esfuerzo serio, pues la vida no es un juego”. (Aristóteles).

La felicidad como prueba social de aprobación, la virtud y el esfuerzo como la demostración de que la felicidad como factor social es fuente de conocimiento, es decir se puede decir que la felicidad es una certeza llevada por el proceso conocimiento/ desconocimiento/ reconocimiento. La vida está hecha como un juego pues, a través de ellos también se puede conocer la verdad.

6.     “Hay amores que no se rompen ante los golpes de la vida, pero se desgastan ante las gotas de las trivialidades”. (Anónimo).

Para ser dignos de ser amados, tenemos que pasar por el proceso de la prueba y la demostración, pero esta demostración puede traer la verdad absoluta de que ese amor es trivial, los golpes de la vida pueden ser Sistemas de la Pruebas Judiciales que nos dejan este conocimiento, recordemos que ese sistema de pruebas judiciales es algo netamente social.

7.     “Se mide la inteligencia de un individuo por la cantidad de incertidumbres que es capaz de soportar”. (Immanuel Kant).

Se mide la inteligencia de un individuo, por la cantidad de pruebas sociales, corporales y verbales que puede soportar y demostrar (Conocimiento/desconocimiento/reconocimiento); la incertidumbre es el juego social por el cual se llega al conocimiento.

8.     “La pobreza es el privilegio de no tener que dar”. (Anónimo).

La pobreza es una demostración social, que nos permite conocer que es una condición no sólo de escasez de dinero, sino de conocimientos, ética, entre otras cosas, esta es una razón por la cual una persona ser hace digna de no poder dar nada de lo que tiene, porque, lo que posee es netamente basura social, eso es no ser sujeto.

9.     “La gente joven está convencida de que posee la verdad. Desgraciadamente, cuando logran imponerla ya ni son jóvenes ni es verdad”. (Jaume Perich).

La verdad que dicen poseer los jóvenes puede ser solamente un instinto (el instinto de saber que ellos poseen la verdad), pero el conocimiento no es instintivo, es constructivo, e igualmente es contranatural, al querer imponerla lo que se demuestra es el deseo del poder y el conocimiento, donde el primero es el camino para llegar al segundo.

1      “La humildad de los hipócritas es el más grande y el más altanero de los orgullos”. (Martin Lutero).

La ley de las mitades, hace que la humildad de los hipócritas sea el resultado de su altanero orgullo, es decir, causa y efecto, la humildad como causa y la altanería  como efecto.

  

1    “Inteligencia es lo que usas cuando no sabes qué hacer”. (Jean Piaget).

El proceso de hallar el por qué de las cosas nos lleva a ser sujetos, es decir dejamos a un lado las verdades absolutas, para buscar a través de la prueba y así llevar al conocimiento y la demostración; el poder y conocimiento también poseen relaciones similares ya que, uno es el camino para llegar al otro y el uno no puede existir sin el otro.

     “No tenía miedo a las dificultades: lo que lo asustaba era la obligación de tener que escoger un camino. Escoger un camino significaba abandonar otros”. (Paulo Coelho).

El hecho de ceder parte de nuestra individualidad para ser parte de un contrato, donde se renuncia a algo, para llegar a compartir algo en común con otro individuo, a través de este hecho social, se puede vivir un tipo de economía social donde se comparten cosas intangibles.

       “Cualquier cosa que se quiere decir sólo hay una palabra para expresarla, un verbo para animarla y un adjetivo para calificarla”. (Guy de Maupassant).

Conocimiento/desconocimiento/reconocimiento.

1   “La belleza no hace feliz al que la posee, sino a quien puede amarla y adorarla”. (Hermann Hesse).

El conocimiento debe ser usado como un objeto de avance social e individual, y no se debe usar como algo en vanaglorioso, ya que este pierde su esencial 

Trabajo salida de campo: Iglesia del 20 de Julio.

1.) Trabajo previo a la salida.

     a.) Ideas del texto:                                                                                                                                        MONSERRATE ENTRE EL DIVINIDAD, LA MUERTE Y  LA SUPERVIVENCIA. 

1. Monserrate es un lugar lleno de simbolismos, uno de los más importante que en este templo  se pueden evidenciar es el intento de las personas que sufren dolor suben descalzas, arrodilladas, queriendo asemejar este dolor con el que vivió Jesucristo, pero estos individuos no hacen solamente con el acto de sentir dolor sino de reflexión y de alguna manera buscar una redención a través de este hecho.     

2. Relación entre los dioses y los hombres, se considera a Monserrate un centro de contacto y de intercambio de bienes y servicios divinos, para esto es necesario estar cerca de ellos de los santos creando así una dependencia.

3. Lógica de intercambio de dolores (sacrificios de hombres), para lograr así fenómenos de milagro.

4. Los sacrificios se rinden, a seres endiosados, pero este endiosamiento lo adquieren a través del sufrimiento humano, así como lo hizo el Señor Jesucristo; por lo general, se les representa a través de imágenes  o estatuas de yeso, y se cree que estas representaciones también tienen poder. Imágenes humanizadas.

5. Monserrate, es un centro cultural e histórico de toda una ciudad, se puede tomar como referencia de un territorio.

________________________________________________________________________

Fue el 7 de abril de 2013, un domingo en el cual los estudiantes de primer semestre de Comunicación Social y Periodismo de la Universidad Central, tuvieron que ir al templo del 20 de julio, ellos debían estar desde las 8 de la mañana hasta las 12 del mediodía  el día empezó con un clima cómodo  pero por el cielo despejado se sabía que sería una mañana llena de calor, al estar todos los estudiantes del grupo 7 reunido donde se había acordado, se empezó la movilización hacía el templo del veinte de julio, caminamos por la calle 27 sur y después llegamos al santuario.

Al subir por la 27, calle vertical llena de múltiples puestos de venta popular, al subir por ahí, rostros trabajadores nos miraban con duda e incluso con desconfianza, mis miradas se veían cargadas y el ambiente del lugar era desordenado; me pareció muy importante la forma en que las ventas se llevaban en familia y aunque no era evidente la lucha por los clientes era batallada por promociones, que eran muy buenas, cerros y cerros de textiles se veían a cada lado, la gente del lugar caminaba por ahí, este también era un sendero para llegar al santuario,    había vendedores muy amables y serviciales, pero también los había groseros y abusivos, pues no nos apoyaban en nuestra labor en búsqueda de la información que necesitábamos, fue muy evidente durante todo el trayecto la evidencia de la institución familia no sólo en las ventas, sino también en los lugares donde las familias iban a desayunar, había desayunaderos como tamalerias, panaderías, asaderos, venta de avena y buñuelos; avanzando por la 27  metros antes de contemplar el santuario, la institución religión empezaba a hacerse más  notoria, pues las ventas y la religión se mezclaban y se volvían una sola cosa, se vendían grutas, cruces, hierbas, cartillas, estampillas, medallones, imágenes, estatuas de yeso, pulseras, collares y todo esto marcado con una imagen o un santo; al llegar a la plazoleta de la iglesia, al frente del colegio Juan Rizzo, muchos feligreses se encontraban recibiendo la bendición y la palabra que el cura que se encontraba allí impartía a quienes lo acompañaban, las familias alzaban sus manos como buscando una esperanza más para seguir, como buscando la cura a su enfermedad, a su dolor; en la plazoleta, como un escuadrón de dolor, se  hallaban sentados por todo el lugar muchos enfermos, con protuberancias, algunos ciegos, algunos con la piel maltratada, pero todos tenían algo en común, todos extendían su manos en busca de ayuda, una moneda, un pan, lo que sea, algo que me cuestiono desde ese día es la falta de colaboración por parte de la iglesia del 20 julio, pues eso no se vio jamas, recuerdo muy bien a la señora que pedía monedas a la entrada de la capilla donde se guardaba al niño Jesús, ella pedía cortésmente y a quien no le daba lo bendecía, su excusa o verdad para la recolecta de dinero fue que tenía cáncer y debía pagar la siguiente quimioterapia. La educación se veía reflejada en el colegio cordoba y el Juan Rizzo, en el interior de la iglesia los feligreses alzaban sus manos a Dios y extendían sus plegarias a el Señor, otros daban rezos al Niño Jesús e incluso había quienes lo hacían hacia la sagrada familia, al rededor de la  iglesia se contemplaban muchos puestos de comidas popular y detras de esta se llevaba a cabo una exposicion de Tomas Carrasquilla en el mismo lugar estaban las ventas populares impulsadas por la alcaldía.    

Rituales Físicos:

El ritual físico más registrado fue el de llegar a la iglesia en bicicleta y también la caminata. 

Rituales Turísticos: 

Aparte de la Iglesia, existen otros puntos turísticos, tales como: Las llamas, la exposición de Nicolas Carrasquillos que se llevaba a cabo en el feriado popular del 20 de julio, entre otras paradas que pueden hacer quienes visitan el 20 de Julio.

Rituales Religiosos:

Entre los rituales religiosos registrados se en la iglesia del 20 de julio, encontramos a oración, el ofrendar, la adoración, la comulgación, y las peticiones a los santos, también es posible que se halla dado alguna imposición de manos.    

Elementos de consumo cultural:

 Durante la salida de campo identifique a las flores, los artículos religiosos, la venta de textiles,  la bisutería y la comida como elementos masivos.

• Flores: Las flores se venden de manera masiva las hay de todo tipo, desde el mas hermoso girasol, hasta la mas verde y rustica flor, por lo general se venden a lo largo de todo el recorrido, a las vendedoras de flores se les encuentra al lado izquierdo de la iglesia, estas flores son usadas para llevar como ofrenda al templo y esto se comprueba al entrar al lugar donde se encuentra la imagen del divino niño.

• Artículos religiosos: El comercio de artículos religiosos es masivo a lo largo de todo el recorrido, esto es debido al templo del 20 de Julio, ya que este actúa como promocionador para que este comercio se de allí, las ventas van desde agua bendita, hasta cadenetas de oro con rostros de figuras religiosos reconocidas; algunas personas las compran cartillas, lecturas, como medio de ayuda espiritual, algo asi como un manual, otros lo hacen para rezar al santo de su devoción y levantar sus plegarias a ellos.

• Venta de textiles: En la calle 27 sur, hay gran variedad de ropa, zapatos, telas, artículos  para el hogar entre otros, pero lo que mas abunda allí es la cantidad masiva de ropa, ademas las imitaciones hacían parte del mercado y el precio es muy asequible para cualquier persona. 

• La bisutería: La bisutería (entiéndase por artículos artesanales tales como las pulseras, los aretes y los collares, hechos con materias primas sintéticas y naturales) se vende a lo largo de la 27 sur, pero se evidencia mas metros antes de llegar a la plaza de la iglesia, la bisutería y la religión se mezclan haciendo se vendan rosarios, escapularios, cruces, medallones, entre otros.

•  Comida popular: La comida abunda alrededor de la iglesia, de hecho hay un restaurante de la comunidad católica en su interior, ademas la comida que se vende en los alrededores es muy popular y mas de ser nutritiva, son sólo piquetes, como la fritanga, el chicharrón, los pinchos, las mazorcas entre otros, también se ven bebidas alrededor de la iglesia y bebidas y refrescos para saciar la sed.  

Estos son los elementos de consumo popular que se registraron en la salida: 

• Tamales: Los tamales son de consumo popular, ya que este es un plato típico de nuestro país, la verdad ellos no son de Bogotá pero si son de la Región Andina, la segmentación y unión de la comida es algo muy evidente en todo nuestro país e incluso podría decirse que se puede analizar esta unión a lo largo del recorrido ya que podemos    ver Tamales (Region Andina), Chontaduro (Región Pacifica), Carnes (Región Llanera), Fritanga (Valle del cauca o Bogotá).

• Pinchos y mazorcas: Para saciar el hambre producido por el trayecto o si es el caso para romper el ayuno, las señoras de los pinchos que se reúnen muy seguidas todas le venderán  una mazorca asada al carbón y un pincho de res hecho a la parrilla, mucha gente accede a ellos porque a decir verdad es algo barato y de algo contenido proteínico.  

• Chicarrón: La carne de cerdo tambien es protagonista en el 20 de julio, pues muchas personas se antojan de comerse uno, lo que para otros es desagradable para otros es un manjar; un puesto de esta comida fue registrado al parecer la gente se siente seducida por tal plato que acceden a el durante o como parte de su recorrido o visita por el templo.

• Las ventas religiosas: Durante todo el recorrido se observa la venta de objetos de la fe católica  esto es debido parcialmente porque todo el centro cultural gira entorno de la iglesia e incluso también gira la economía del lugar entorno a la religión.

• Grutas: Las grutas, se vendían en pequeñas cantidades pero eran objetos muy poco vistos, pienso que esto les da un sentido mas importante; quien la compra puede llevar a un santo a su hogar.

    Elementos de alta cultura registrado en la salida de campo:

• Flores: Se puede considerar este objeto como elemento de consumo de alta cultura, teniendo en cuenta que las ofrendas dadas por las personas con buenos recursos económicos son flores y las de la gente humilde se resumen a monedas; lo que nos muestra esto un paralelo entre una clase social y la otra.

• Joyas: Las joyas de oro, plata, marcan una tendencia social entre todo lo que se vende allí,  ya que este es el único puesto registrado durante todo el trayecto, es uno de los más solos, pues la demanda no es alta y los precios no son muy cómodos. 

• Automóviles: Los carros marcan una tendencia de clase social, pero esto no quiere decir no quienes suban caminando, ademas un carro es asequible ahora, pero no cualquiera lo hace y no cualquiera puede mantenerlo.

• Restaurante iglesia: En este restaurante hay una tarifa alta en comparación con los que se encuentran a las afueras del templo, en la fotografía se puede observar algunas sillas vacías, lo que nos diría que el restaurante no es muy usado por todo el que entra al recinto.

• La segmentación social: El corte social que hay entre el padre y los feligreses, si se dice que todos somos iguales y es algo que se predica en los púlpitos por qué quienes están en ellos se limitan a mandar y no a sujetarse como segun ellos los feligreses deben hacerlo. 

Practicas:

• Practicas familiares: Las practicas familiares registradas en el 20 de julio fueron: La oración en familia, este al ser un fuerte centro católico, los ritos abundan y por qué no compartirlos en familia, la comida en familia también era algo muy visto pues desde la familia humilde hasta la más ilustrada todos comían juntos, como queriendo avivar el amor entre entre ellos. 

• Practicas educativas: En la zona del 20 de julio, hay dos colegios conocidos del Juan Rizzo y el Colegio Córdoba, pero ambos están cerrados los domingos. Pudimos registrar: cartillas educativos, tipo Cartilla Nacho, Leito entre otras que promueven la lectura y el aprendizaje en los niños pequeños y en los adultos también la educación es para todos, también hay publicidad que promueve el cuidado del medio ambiente, creando así conciencia  en la sociedad.

• Prácticas políticas: Eran pocos los avisos de política que allí se encontraban, en la feria de ventas populares del 20 de julio, se encontraba el escudo de la ciudad, y el equipo social, el primero mostrando gracias a que era posible la venta popular allí y el segundo haciendo labor social en este lugar.

Prácticas económicas: 

• Venta de cuchillas de afeitar: La promociones reinaban en este lugar y las cuchillas de afeitar no podían faltar, esta vez se trataba de 4 cartuchos desechables por 2000 pesos.

• Venta de cerveza: Como en todo lugar de la ciudad, siempre habrá un surtidor local de cerveza y licores donde sea, en este caso se trataba del expendió: La manzana de oro, ubicado en la 27. 

• Venta de textiles: La venta de textiles era la que mas notable se hacia, pues la habia en todo el lugar y de diferentes caracteristicas  colores y gustos, el precio era muy cómodo y casi cualquier persona podrá tener acceso una prenda de vestir vendida en este lugar.

• Venta de tamales: Para el desayuno, la gente podía comerse un tamal en este lugar, decorado con música y con ambiente familiar.

• Venta de chicharrón: Los transeúntes y habitantes del barrio 20 de julio, podían degustar ese día del chicharrón, y la fritanga, una comida alta en grasas trans y posiblemente en colesterol. 

• Venta de algodón de azúcar: Para los niños o las parejas, podían saborear un delicioso algodón, rosado o azul, y la postal que en él viene podía convertirse en un regalo o un recuerdo de la visita al templo del 20 de julio. 

• Venta de juguetes: Los juguetes se vendían junto a las grutas, y era una niña quien los vendía, pienso también que como practica familiar esta el vender en familia.

• Venta de grutas: Lleve al santo de su devoción para su casa, en una bonita cueva para que guarde al ídolo de su idolatría. 

• Venta de gaseosas: Tienda ubicada al lado de la 27, donde se vende mecato y alimentos para el abastecimiento del hogar.

• Venta de collares: La venta de collares, con dijes de bandas, signos, equipos de fútbol llenos de color, comprados y usados por lo jóvenes, creo para caracterizarse e incluso identificarse entre ellos.

• Venta de globos: Globos de muchos colores para los niños, una forma de hacerlos felices con un pequeño detalle.

• Venta de Bon Ice: Para saciar la sed, el popular Bon Ice, una barra de agua congelada saborizada.

• Venta de cartillas y manuales: Desde recetas, hasta cartillas y atlás para aprender y ser cada día mas inteligentes.

• Venta de artículos religiosos: En busca de Dios, las imágenes, son signo de identificación, paz, seguridad e incluso medio de milagros.

• Venta de joyas: Las joyas son objetos de belleza, con significado y gran belleza, objeto de admiración y de uso para muchos. Muestran impacto en quienes los usan.